حديقتي في المنتدى الاسلامي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..


أثناء تصفحى لأحد المنتديات ... رااااااااق لى هذا الموضوع


فأحببت أن أنقله لكم لكى تعم الفاااااائدة ....


وأتمنى أن يروق لكم كما رااااااق لى ....




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه:


روحوا عن القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة .. فإنها تمل كما تمل الأبدان ..


وهنا ستكون حديقتي .. وان شاء الله ستكون غراسها مما لذ وطاب


.. من حكم .. واقوال السلف .. ومن مواقف .. وقصص.. وفوائد ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



سيكون في حديقتي ترويحا عن النفس .. واراحة للذهن ..


وان شاء الله تروق لكم غراسها ..


فيطيب لكم الاقامه بين جوانبها ..


وقطاف ما يحلو لكم من ثمارها ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


• قال بعض السلف:

"القلوب مشاكي الأنوار .. ومن خلط زيته اضطرب نوره .. فعُمِّيت عليه السَّبيل"..


• قال بعض السلف:

"الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة .. ووقت الطاعة له راحة"..


• قال الإمام أحمد -رحمه الله-:

"نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا"..


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


• قال بعض السلف:

"من كان لله كما يريد .. كان الله له فوق ما يريد .. ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد"..


•قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:

"ليس سرور يعدل صُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم"..

• قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-:

"ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح"..


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


• قال بعض السلف:

"إنَّ الدنيا إذا كست أوكست .. وإذا حلت أوحلت .. وإذا غلت أوغلت .. فإياك إياك"..

• قال ابن القيم - رحمه الله -:

"والحق منصور وممتحنٌ ! فلا تعجب فهذي سنة الرحمن"..


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



الإِخْلاَصُ فِي طَلَبِ العِلْمِ



قال ابن جماعة رحمه الله: "هو حُسْنُ النِيَّةِ فِي طَلَبِ العِلْمِ بِأَنْ

يَقْصِدَ بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالىَ .. وَالعَمَلَ بِهِ .. وَإحْيَاءَ الشَّرِيعَةِ ..

وَتَنْوِيرَ قَلْبِهِ .. وَتَجْلِيَةَ بَاطِنِهِ .. وَالقُرْبَ مِنَ اللهَِ تَعَالىَ يَوْمَ القِيَامَةِ ..

وَالتَّعرُّض لِمَا أعدَّ لأَهْلهِ مِنْ رِضْوَانِهِ وَعَظِيمِ فَضْلِهِ"



]تذكرة السّامع والمتكلّم.. للكناني: 69-70]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




ثمرات الإخلاص في طلب العلم


قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله:


"مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا .. يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ .. وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ ..

كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ .. فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ ..

وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا .. وَمِنَ اللهِ خَوْفًا .. وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا ..

وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا .. لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا"


]شعب الإيمان .. للبيهقي: 2/288]




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ


قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل:


"عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ


َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ


وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين"



]سير أعلام النبلاء، للذهبي: 18/446]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


يقول ابن القيِّم رحمه الله:


"وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة .. والقوى الباطنة ..

وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها أفسدتها ..

واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحَّتها ..

فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها .. ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات


" .. [زاد المعاد 2/29]..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



كيف لا يبشّر العاقل بوقت يُغل فيه الشيطان ؟


كيف لا يبشّر المؤمن بغلق أبواب النيران ؟


كيف لا يبشّر المؤمن بفتح أبواب الجنان ؟



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:


« من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه »


[رواه البخاري، والترمذي، وأبو داود، وابن ماجة]،


وقال- صلى الله عليه وسلم- : « عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل وإن جهل عليه أحد فليقل إني امرؤ صائم


*( صحيح ) _ صحيح أبي داود 2045 : وأخرجه البخاري ومسلم .» ..


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



* قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : " ما فرحت بشيء من الإسلام أشد فرحا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء " ..

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/130



* عن أبي العالية قال : " قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيهما أفضل .. أن هداني للإسلام ولم يجعلني حروريا "..

السير للذهبي 4/ 212



* وقال قتادة ما أدري أي النعمتين علي أعظم إذ أخرجني من الشرك إلى الإسلام أو عصمني في الإسلام أن يكون لي فيه هوى ..

الطبقات لابن سعد 7/113 , شرح أصول الاعتقاد 330



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


* عن مجاهد قال ما أدري أي النعمتين علي أعظم ..أن هداني للإسلام أو عافاني الله من الأهواء ..

مقدمة سنن الدارمي 1/92 وأصول السنة لابن أبي زمنين 236


* قال المروذي قلت لأبي عبد الله " الإمام أحمد " من مات على الإسلام والسنة مات على خير .. قال : أسكت .. بل مات على الخير كله ..

السير 11/296 وابن الجوزي في المناقب 180



* عن عمارة بن زاذان عن أيوب السختياني أنه قال له : يا عمارة إذا كان الرجل صاحب سنة وجماعة فلا تسأل عن أي حال كان فيه..

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/20



* قال عون ابن سلام أبو جعفر الكوفي : من مات على الإسلام والسنة فله بشير بكل خير ..

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/67



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


* عن محمد بن عبد الله الأعلى قال سمعت معتمر بن سليمان يقول: دخلت على أبي وأنا منكسر فقال مالك؟ قلت صديق لي .. قال مات على السنة؟ قلت نعم .. قال فلا تخف عليه..

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/67



* عن الفضيل بن عياض قال: طوبى لمن مات على الإسلام والسنة فإذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله ..

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/138



* قيل للإمام أحمد .. أحياك الله يا أبا عبد الله على الإسلام .. قال : والسنة

وابن الجوزي في المناقب 177



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

يعين العبد على الصبر عدة أشياء:

أن يشهد أن الله -سبحانه وتعالى- خالق أفعال العباد .. فانظر إلى الذي سلَّطهم عليك .. ولا تنظر إلى فعلهم بك .. تسترِح من الهمِّ والغمِّ..

أن يشهد ذنوبه .. وأنَّ الله إنما سلطهم عليه بذنبه .. وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه .. ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار .. فاعلم أنَّ مصيبته حقيقية .. وإذا تاب واستغفر وقال هذا بذنوبي .. صارت في حقِّه نعمة..

أن يشهد العبد حُسن الثواب الذي وعده الله لمن عفا وصَبر .. كما قال تعالى: {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} [الشورى: 40]..

أن يعلم أنَّه ما انتقم أحدٌ قطُّ لنفسه إلا أورثه ذلك ذلًا يجده في نفسه .. فإذا عفا .. أعزه الله –تعالى-..

وهذا مما أخبر به الصادق والمصدوق .. حيث يقول: (ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عِزًّا) .. فالعزُّ الحاصل له بالعفو أحبُّ إليه وأنفع من العزِّ الحاصل له بالانتقام .. فإنَّ هذا عِزٌّ في الظاهر .. وهو يُورِث في الباطن ذلًّا .. والعفو ذلٌّ في الظاهر .. وهو يُورِث العزَّ باطنًا وظاهرًا..


وهي من أعظم الفوائد: أن يشهد أنَّ الجزاء من جنس العمل .. وأنه نفسه ظالمٌ مذنب .. وأن من عفا عن الناس .. عفا الله عنه .. ومن غَفَر لهم .. غفر الله له..

أن يعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسه بالانتقام وطلب المقابلة .. ضاع عليه زمانه .. وتفرَّق عليه قلبُه .. وفاته من مصالحه ما لا يمكن استدراكه .. ولعلَّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالته من جهتهم .. فإذا عفا وصفح .. فرغَ قلبُه وجسمهُ لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




أنه إن أوذي على ما فعله لله .. أو على ما أُمِر به من طاعته .. ونهي عنه من معصيته .. وجب عليه الصبر .. ولم يكن له الانتقام .. فإنَّه قد أُوذِي في الله .. فأجره على الله .. فإنه من كان في الله تَلَفُهُ .. كان على الله خَلَفُه..

أن يشهد معيَّة الله ومحبته له إذا صبر..

ومن كان الله معه .. دفع عنه أنواع الأذى والمضرات ما لا يدفعه عنه أحد من خلقه .. قال تعالى: {وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46] .. وقال تعالى: {وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146].

أن يعلم أنَّه إن صبر .. فالله ناصره ولا بد .. فالله وكيل من صبر .. وأحال ظالمه على الله .. ومن انتصر لنفسه .. وكَلَه الله إلى نفسه .. فكان هو الناصر لها .. فأين من ناصِرُه الله خير الناصرين إلى من ناصِرُه نفسه أعجز الناصرين وأضعفه؟

أنَّ من اعتاد الانتقام ولم يصبر .. لا بد أن يقع في الظلم .. فإن النفس لا تقتصر على قدر العدل الواجب لها .. لا علما ولا إرادة .. وربما عجزت عن الاقتصار على قدر الحق .. فإن الغضب يخرُجُ بصاحبه إلى حدٍّ لا يعقل ما يقول ويفعل .. فبينما هو مظلوم ينتظر النَّصرَ والعزَّ .. إذ انقلب ظالمًا ينتظر المقت والعقوبة..


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





أن هذه المظلمة التي ظُلِمها هي سببٌ لتكفير سيئته .. أو رفع درجته ..


فإذا انتقم ولم يصبر لم تكن مكفِّرة لسيئته ولا رافعة لدرجته..


أنه إذا عفا عن خصمه .. استشعرت نفس خصمِه أنه فوقه .. وأنه قد ربح عليه


.. فلا يزال يرى نفسه دونه .. وكفى بهذا فضلًا وشرفًا للعفو..



المرجع: الوصية الصغرى لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




اعلم‏:‏ أن في كل فقر.. ومرض .. وخوف .. وبلاء في الدنيا .. خمسة أشياء ينبغي أن يفرح العاقل بها .. ويشكر عليها‏:‏


أحدها‏:‏أن كل مصيبة ومرض يُتَصوَّر أن يكون عليها أكثر منها .. لأن مقدورات الله - تعالى -

لا تتناهى .. فلو أضعفها الله - عزَّ وجل - على العبد .. فما كان يمنعه‏؟‏ فليشكر إذ لم يكن أعظم‏.‏.

الثاني‏:‏أن المصيبة لم تكن في الدين‏..
‏
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:‏ ما ابتليت ببلاء إلا كان لله - تعالى - عليَّ فيه أربع نِعَم:

- إذ لم يكن في ديني..

- وإذ لم يكن أعظم..

- وإذ لم أحرم الرضا به..

- وإذ أرجو الثواب عليه‏..


قال رجل لسهل بن عبد الله‏:‏ دخل اللصُّ بيتي وأخذ متاعي ..

فقال‏:‏ اشكر الله - تعالى - لو دخل الشيطان قلبك .. فأفسد إيمانك .. ماذا كنت تصنع‏؟‏

ومن استحق أن يضربك مائة سوط .. فاقتصر على عشرة .. فهو مستحق للشكر‏..



‏

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





الثالث‏:‏أن ما من عقوبة إلا كان يُتَصوَّر أن تُؤخَّر إلى الآخرة ..

ومصائب الدنيا يتسلَّى عنها فتخف.. ومصيبة الآخرة دائمة .. وإن لم تدم .

. فلا سبيل إلى تخفيفها .. ومن عجلت عقوبته في الدنيا .. لم يعاقب ثانيًا ..

كذا ورد في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم‏-..
‏
وفي ‏"‏صحيح مسلم‏"‏: ‏‏(‏إن كل ما يصاب به المسلم يكون كفارة له .. حتى النكبة ينكبها .. والشوكة يشاكها‏).‏.




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



الرابع‏:‏أن هذه المصيبة كانت مكتوبة عليه في أم الكتاب .. ولم يكن بد من وصولها إليه .. فقد وصلت واستراح منها .. فهي نعمة‏.‏.


الخامس‏:‏أن ثوابها أكثر منها .. فإن مصائب الدنيا طرق إلى الآخرة ..

كما يكون المنع من أسباب اللعب نعمة في حق الصبي .. فإنه لو خُلِيَ واللعب ..

لكان يمنعه ذلك من العلم والأدب .. فكان يخسر طول عمره .. وكذلك المال والأهل والأقارب والأعضاء

.. قد تكون سببًا لهلاكه .. فالملحدون غدًا يتمنون أن لو كانوا مجانين وصبيانًا ..

ولم يتصرفوا بعقولهم في دين الله تعالى .. فما من شيء من هذه الأسباب يوجد من العبد ..

إلا ويتصور أن يكون له في ذلك خبرة دينية .. فعليه أن يحسن الظن بالله -عزَّ وجل-

ويقدِّر الخيرة فيما أصابه .. ويشكر الله - تعالى- عليه .. فإن حكمة الله - تعالى- واسعة ..

وهو أعلم بمصالح العباد منهم .. وغدًا يشكره العباد على البلاء إذا رأوا ثوابه ..

كما يشكر الصبي بعد البلوغ أستاذه وأباه على ضربه وتأديبه .. إذ رأى ثمرة ما استفاد من التأديب‏..‏

والبلاء تأديب من الله تعالى .. ولطفه بعباده أتم وأوفى من عناية الآباء بالأولاد وفي الحديث:


(لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرًا له)..



منهاج القاصدين ..


للإمام: أحمد بن قدامة المقدسي - رحمه الله -




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




و أعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة فإن في الصحيح


عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال


]من قال سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة ]



فكم يضيع الآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل و هذه الأيام مثل المزرعة فكأنه قيل


للإنسان كلما بذرت حبة خرجنا لك ألف كر فهل يجوز للعاقل أن يتوقف عن البذر و يتوانى ؟


و الذي يعين على إغتنام الزمان الإنفراد و العزلة مهما أمكن


و الإختصار على السلام أو حاجة مهمة لمن يلقى ..


و قلة الأكل فإن كثرته سبب النوم الطويل و ضاع الليل ..


و من نظر في سير السلف و آمن بالجزاء بان له ما ذكرته ..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] border="0" alt=""/>