حديقتي في المنتدى الاسلامي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..


أثناء تصفحى لأحد المنتديات ... رااااااااق لى هذا الموضوع


فأحببت أن أنقله لكم لكى تعم الفاااااائدة ....


وأتمنى أن يروق لكم كما رااااااق لى ....




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه:


روحوا عن القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة .. فإنها تمل كما تمل الأبدان ..


وهنا ستكون حديقتي .. وان شاء الله ستكون غراسها مما لذ وطاب


.. من حكم .. واقوال السلف .. ومن مواقف .. وقصص.. وفوائد ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



سيكون في حديقتي ترويحا عن النفس .. واراحة للذهن ..


وان شاء الله تروق لكم غراسها ..


فيطيب لكم الاقامه بين جوانبها ..


وقطاف ما يحلو لكم من ثمارها ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال ابن القيم رحمه الله


" مثل تولد الطاعة ونموها وتزايدها ، كمثل نواة غرستها, فصارت شجرة ، ثم أثمرت فأكلت ثمرها ، وغرست نواها ، فكلما أثمر منها شيء ، جنيت ثمره ، وغرست نواه . وكذلك تداعي المعاصي ، فليتدبّر اللبيب هذا المثال . فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ، ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها. "


[ الفوائد ]





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال ابن القيم رحمه الله

قيل:

وَكُنْتَ مَتَى أَرْسَلْتَ طَرْفَكَ رَائِدًا لِقلبكَ يَوْماً أتْعَبَتْكَ المنَاظِرُ ..

رَأَيْتَ الَّذِى لا كُلَّهُ أَنْتَ قَادِرٌِ عَلَيْه وَلا عَنْ بَعْضِهِ أَنْتَ صَابرُ ..



[ إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان ]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال الذهبي رحمه الله: فينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن .. و لا يشغب بذكر غريب المسائل .. لا في الأصول و لا في الفروع .. فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرا .. بل تثير عداوة و شرا .. و مقتا للصالحين و العباد من الفريقين .. فتمسك بالسنة .. و لا تخض فيما لا يعنيك ..

المرجع

(سير أعلام النبلاء٢٠ / ١٤٢)




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





عن العرباض ابن سارية - رضي الله عنه - قال:


وعظنَا رسول الله موعظةً ذرفت منْها العُيُون،ووجِلَت منها القُلوب،


فقلنا: يارسول الله إنها لموعظةُ مُودع، فماذا تعهدُ إلينَا ؟


فقال: ( قد تركتكُم على البيضاء،ليلُها كنَهارِهَا، لايزِيغُ عنها بعدي إلاَّ هالك،


من يعش منكُم فسيرى إختلافاً كثيراً،فعليكُم بماَ عرفتُم من سُنتي


وسُنة الخُلفاء الراشِدين المهدِيين،عُضوا عليهاَ بالنواجد وعليكُم


بالطَّاعة وإن عبداً حبشِياً،فإنَّ المؤمن كالجمل،حيثما قِيد انقاد )..



رواه أبو داوود والترمذي وابن ماجة..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



وعن سفيان قال : " احذر سخط الله في ثلاث : احذر أن تقصر فيما أمرك .


.واحذر أن يراك و أنت لا ترضى بما قسم لك .. وأن تطلب شيئا من الدنيا


فلا تجده أن تسخط على ربك . (سير أعلام النبلاء 7/244)


عن أبي مسعود الأنصاري ، أنه قال لحذيفة : أوصني قال :


إن « الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر ، وتنكر ما كنت تعرف ، وإياك والتلون »


العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني - (ج 1 / ص 39)


قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : أَوْصِنِي بِكَلِمَاتٍ جَوَامِعٍ نَوَافِعٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ:


"اعْبُدِ اللَّهَ وَلا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَزُلْ مَعَ الْقُرْآَنِ حَيْثُ زَالَ،


وَمَنْ أَتَاكَ بِحَقٍّ فَاقْبَلْ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا، وَمَنْ أَتَاكَ بِبَاطِلٍ فَارْدُدْهُ وَإِنْ كَانَ حَبِيبًا قَرِيبًا".



مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 251)


قال أبو المليح: كتب عمر بن عبد العزيز بإحياء السنة وإماتةالبدعة


شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة


لحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




الأكل بثلاثة أصابع:


عن كعب بن مالك رضي الله عنه ـ قال:


« كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل بثلاث أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها »


رواه مسلم



لعق الأصابع بعد الأكل و أخذ اللقمة إذا سقطت :


عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


« إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها


ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة » .


رواه مسلم






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




{كلامٌ مِنْ ذَهًبّ} يا بني! اخلِص طاعة الله بسريرةٍ ناصحة‎


عن عقيل بن معقل بن منبه؛ قال: سمعتُ عمِّي وهب بن منبه يقول: يا بني!


اخلِص طاعة الله بسريرةٍ ناصحة يصدُق بها فعلُك في العلانية،


فإنَّ من فَعَل خيرًا ثمَّ أسرَّه إلى الله؛ فقد أصاب مواضعه، وأبلغه قراره، ووضعه عند حافظه.


وإنَّ مَن أسرَّ عملاً صالحًا لم يُطلِع عليه إلاَّ الله؛


فقد أطَلَعَ عليه من هو حسبه، واستحفظه واستودعه حفيظًا لا يضيع أجره،


فلا تخافنَّ -يا بني!- على من عمِلَ صالحًا أسرَّه إلى الله -عزَّ وجل-


ضياعًا، ولا تخافنَّ ظلمةً ولا هضمة.



ولا تظنن أنَّ العلانية هي أنجح مِن السَّرِيرةِ؛ فإنَّ مِثل العلانية مع السَّريرة؛


كمثل ورق الشَّجرة مع عرقها، العلانية ورقها والسَّريرة أصلها،


إن يحرق العرق هلكت الشَّجرة كلها، وإن صَلُحَ الأصل صَلُحَت الشَّجرة؛ ثمرها وورقها.


والورق يأتي عليه حين يجف ويصير هباءً تذرُوهُ الرِّياح؛ بخلاف العرق،


فإنَّه لا يزال ما ظهر من الشَّجرة في خير وعافية، ما كان عرقها مستخفيًا لا يُرى منه شئ.


كذلك الدِّين والعلم والعمل، لا يزال صالحًا ما كان له سريرة صالحة


يصدق الله بها علانية العبد، فإنَّ العلانية تنفع مع السَّريرة الصَّالحة، ولا تنفع العلانية


مع السَّريرة الفاسدة؛ كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها، وإنْ كان حياته


من قبل عرقها؛ فإنَّ فرعها زينتها وجمالها.


وإن كانت السَّريرة هي ملاك الدين؛ فإنَّ العلانية معها تزَّين الدِّين وتجمِّله؛


إذا عمِلَها مؤمنٌ لا يريد بها إلا رضاء ربه -عزَّ وجلَّ-.



المصدر: البداية والنهاية لابن كثير (الجزء التاسع، صفحة: 329).







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





قال الحافظ ابن رجب الحنبلى - رحمه الله -:

(( وقد ابتلينا بجهلة من الناس , يعتقدون في بعض من توسع فى القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم ؛

فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم

لكثرة بيانه ومقاله ... وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا, وظنوا أن من كثر كلامه,

وجداله, وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك ...

فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك ))


"بيان فضل علم السلف على علم الخلف" ص(38 - 40)



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



ولولا أن رحمته غلبت غضبه ومغفرته سبقت عقوبته وإلا لتدكدكت الأرض


بمن قابله بما لا يليق مقابلته به


ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السموات والأرض من معاصي العباد


قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ


أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ .


فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه وهما "الحليم والغفور"


كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرت السموات والأرض؟


وقد أخبر سبحانه عن كفر بعض عباده أنه


﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً ﴾ .


وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه وخالفا فيه نهيه


ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السموات والأرض بذنب


واحد ارتكبه وخالف فيه أمره ونحن معاشر الحمقى كما قيل:

نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجى[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

درج الجنان لذي النعيم الخالد

لقد علمنا أخرج الأبوين[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من ملكوتهِ الأعلى بذنب واحد

والمقصود


أن العبد قد يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجة


وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه وتمرض قلبه فلا يقوى


دواء التوبة إعادته إلى الصحة الأولى فلا يعود إلى درجته وقد يزول


المرض بحيث تعود الصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله فيعود إلى درجته.


هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية فإن كان نزوله إلى أمر يقدح في أصل


إيمانه مثل الشكوك والريب والنفاق فذاك نزول لا يرجى لصاحبه صعود إلا بتجديد إسلامه.


إبن القيم الجوزية


~~~ الداء والدواء ~~~





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد 3 / 754:

( رأت فأرة جملا فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت إلى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال:

إما أن تتخذي دارا تليق بمحبوبك.. أو محبوبا يليق بدارك !!

وهكذا أنت:

إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك.. وإما أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك )..

والله المستعان ..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





قال بلال بن سَعْد رحمه الله:


« لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ »


شعب الإيمان للبيهقي (2/85).





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



حكم وضع القرآن في الهاتف للانتظار ؟


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وأما يُجعل في الانتظار في الهاتف


من قراءة القرآن أحياناً ، فهذا فيه ابتذال لكلام الله عزوجل ،


حيثُ يجعل كأداة يُعلم بها الانتظار ، القرآن نزل لإصلاح القلوب والأعمال


، مانزل ليُجعل وسيلة للانتظار في الهاتف وغيره ، وأما إذا جُعل في


الانتظار حكمة ً مأثورة ً ، أو حديثاً مأثوراً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا لا بأس به .


( بتصرف )




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






لما سأل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال


: يا رسولَ اللّه علمني دُعاءً أَدعو به في صلاتي قال:


قل : اللهمّ إني ظلمتُ نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يَغفـرُ الذنوبَ إلا أنتَ فاغفِر لي


مغفرة من عندَك وارحمني إنك أنتَ الغفور الرحيم .. ؛




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




من درر سلفنا الصالح


"وللصوم تأثيرٌ عجيب فى حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة،


وحِميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التى إذا استولت عليها أفسدتها،


واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها.


فالصومُ يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويُعيد إليها ما استلبته منها أيدى الشهوات،


فهو من أكبر العونِ على التقوى؛ كما قال تعالى:


{ يأَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُم لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}


[البقرة: 183]. وقال النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصَّوْمُ جُنَّة"." زاد المعاد لابن القيِّم (2/29)




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





من درر سلفنا الصالح



قال عبد العزيز بن أبي روَّاد: أدركتهم يجتهِدُون في العملِ الصالِحِ،



فإذا فعلُوهُ؛ وقَع عليهم الهمّ أيُقبَل منهم أمْ لا!



(لطائف المعارف: 1-232)




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






رحمن الدنيا والآخرة


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ


ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ ..


اللهم ! مالك الملك ! تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء،


وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير،


رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ! تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء،


ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك..



رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد ، وحسّنه الالباني رحمه الله



"صحيح الترغيب والترهيب" (1821)



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]