حديقتي في المنتدى الاسلامي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..


أثناء تصفحى لأحد المنتديات ... رااااااااق لى هذا الموضوع


فأحببت أن أنقله لكم لكى تعم الفاااااائدة ....


وأتمنى أن يروق لكم كما رااااااق لى ....




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه:


روحوا عن القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة .. فإنها تمل كما تمل الأبدان ..


وهنا ستكون حديقتي .. وان شاء الله ستكون غراسها مما لذ وطاب


.. من حكم .. واقوال السلف .. ومن مواقف .. وقصص.. وفوائد ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



سيكون في حديقتي ترويحا عن النفس .. واراحة للذهن ..


وان شاء الله تروق لكم غراسها ..


فيطيب لكم الاقامه بين جوانبها ..


وقطاف ما يحلو لكم من ثمارها ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





زر غِبّا تزدَدْ حُبّا ..


تردد ثقيل على ظريف وأطال ترداده عليه حتى سئم منه ،


فقال له الثقيل : من تراه أشعر الشعراء؟ فأجاب الظريف:هو ابن الوردي بقوله:

غِبْ و زُرْ غبًّا تزِدْ حبّا فَمَنْ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أَكثرَ التَرْدادَ أضْناهُ المللْ

فقال الثقيل: أخطأتَ ،فإن النجاريَ أشعرُ منه بقوله:

إذا حقّقتَ مِنْ خِلٍّ ودادًا[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فزُرْهُ ولا تَخفْ منهُ ملالاَ

وَ كُنْ كالشَمسِ تطلعُ كلَّ يومٍ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ولا تكن في زيارته هلالا

فأجاب الظريف: إن الحريري أشعر منه بقوله:

ولا تزُرْ مَنْ تحبُّ في كل شهرٍ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

غيرَ يومٍ ولا تزدهُ عليه

وإن لم تصدِّقْني فقد وهبتك الدار بما فيها، وخرج وهو يقول:

إذا حلَّ الثقيل بأرضِ قومٍ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فما للساكنينَ سوى الرَّحيل

«العقد الفريد» لابن عبد ربه: (1/39)]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



حلاوة العبادة ..


قال يحيى بن معاذ: كما لايجد الجسد لذة الطعام عند سقمه


لا يجد القلب حلاوة العبادة مع الذنوب .. فتأمل ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


خالفوا كتاب ربهم ..


قال العلامه (إبن سعدي) رحمه الله: ما ضعف المسلمون إلا لأنهم خالفوا كتاب ربهم،

وسنة نبيهم وتركوا السنن الكونية التي جعلها الله بحكمته مادة حياة الأمم

ورقيها في هذه الحياة، فإذا رجعوا إلى ما مهده لهم دينهم، وإلى تعاليمه؛

فإنهم لابد أن يصلوا إلى الغاية، وليعلم أن المسلمين أقرب الأمم إلى النجاح الحقيقي والرقي الصحيح.




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


طيب النفس ..


لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب النفس

قلت يا رسول الله ادع الله لي قال اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر

وما أسرت وما أعلنت فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

من الضحك فقال أيسرك دعائي فقالت ومالي لا يسرني دعاؤك فقال والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة ..

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث:

الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/324


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ،

وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان ..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال بعض السلف :

خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول،

وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة

، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟

ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ،

ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال أبو بكر الوراق :

استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ،

وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك ..


قال مجاهد :

من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه ..

قال سفيان الثوري :

الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر،

ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر..

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر ..

قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم ..

قال يونس بن عبيد :إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة ..

قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام ..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال أبو يزيد :ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك ..

قال الحسن :من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه ..

قال سهل :من اشتغل بالفضول حُرِم الورع ..

قال معروف :كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل ..

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ،

فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ،

حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه ..

قال مالك بن دينار :إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ،

وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله ..




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قالت عائشة رضي الله تعالى عنها :أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛


الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا ..


قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب ..


قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء ..


قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ،


وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل ..


قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين


والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ،


فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله ..

قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل ..

قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة ..

قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل ..

قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث ..


قال الحسن :إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك،


فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم ..

قال محمد بن عبد الباقي :ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب ..






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال الذهبي :إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ،


وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع ..


قال ابن عباس رضي الله عنهما :العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره ..


قال أحد السلف :إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ،


وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ..


قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟


قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب ..

قال الذهبي رحمه الله :ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام ..

قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً ..

قيل لأحمد بن حنبل :كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم ..

قال هرم بن حيان :ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




على الطريق


ولا يزال العبد يلقى في طريقه من التعب والنصب والابتلاء ، فيجاهد نفسه فيغلبها تارة، وتغلبه تارة . . .

وينال من عدوه تارة ، وينال عدوه منه أخرى . . .

إلا أن الطريق لا يلبث أن ينقضي . . .

فيرى الخيام ، ويخرج إليه المهنئون بسلامة الوصول وعلى رأسهم:

محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم . . . .




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




فعندها يقول:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ


فائدة مستوحاه من كلام لابن القيّم ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




فضيلة حفظ السر وكتمانه ..

من اقوال نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ..

" استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود " ..

" إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة ، ولا يحلُّ لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره " ..

" إن من شر الناس عند الله وأخبثهم منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ، ينشر أحدهما سرَّ صاحبه " ..



ومن وصايا الأقدمين :

انفرد بسرك ولا تودعه مازحا فيزل ، ولا جاهلا فيخون ..

سرُّ من دمك فإذا تكلمت به فقد أرقته ..


ويقول الشاعر :

إذا ضاق صدر المرء عن سرِّ نفسه[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصدر الذي يُستَودعْ السرَّ أضيق

ويقول علي بن أبي طالب :

" سرك أسيرك ، فإن تكلمت به صرْتَ أسيره " ..





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير لك من الناس


وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره , فانك توقّر المخلوق وتجلّه أن يراك


في حال لا توقّر الله أن يراك عليها


قال تعالى:{ مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً}


أي لا تعاملونه معاملة من توقّرونه والتوقير العظمة : ومنه قوله تعالى:{ وَتُوَقِّرُوه}


قال الحسن : ما لكم لا تعرفون الله حقا ولا تشكرونه


وقال مجاهد : لا تبالون عظمة ربكم ..


وقال ابن زيد : لا ترون لله طاعة


وقال ابن عباس :لا تعرفون حق عظمته.



وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد و هو أنهم لو عظّموا الله


وعرفوا حق عظمته وحّدوه وأطاعوه وشكروه:


فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره في القلب


ابن القيم من كتاب الفوائد




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]









من مداخل المعاصي : الخطوات



وأما الخطوات : فحفظها بأن لا ينقل قدمه إلاّ فيما يرجوا ثوابه عند الله تعالى


فإن لم يكن في خطاه مزيد ثواب فالقعود عنها خير له ويمكنه أن يستخرج


من كل مباح يخطو إليه قربة يتقرب بها وينويها لله فتقع خطاه قربة..


ولما كانت العثرة عثرتين : عثرة الرجل وعثرة اللسان جاءت إحداهما


قرينة الأخرى في قوله تعالى


﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً ﴾


فوصفهم بالاستقامة في لفظاتهم وخطواتهم كما جمع بين


اللحظات والخطوات في قوله تعالى ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ ..


إبن القيم الجوزية ~~ الداء والدواء ~~




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال بعض السَلَف: إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء كفرحهم بثلاثة أَشياءَ:


مؤمن قتل مؤمناً، ورجل يموت على الكفر، وقلب فيه خوف الفقر ..


وهذا الغنى محفوف بفقرين: فقر قبله، وفقر بعده، وهو كالغفوة بينهما


.. فحقيق بمن نصح نفسه أن لا يغتر به ولا يجعله نهاية مطلبه،


بل إذاحصل له جعله سبباً لغناه الأَكبر وسيلة إِليه،


ويجعله خادماً من خدمه لا مخدوماًله، وتكون نفسه أَعز عليه


من أَن يعبِّدها لغير مولاه الحق، أَو يجعلها خادمة لغيره.


طريق الهجرتين وباب السعادتين ..


ابن القيم الجوزية رحمه الله ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مانقله الشيخ السعدي


عنه رحمه الله في طريق الوصول إلى العلم المأمول .. :


خلق الله إبليس كما خلق الحيَاة والعقارب والنار وغير ذللك ،


لما في خلقه ذلك من الحكمة ؛ وقد أمرنا أن ندفع الضرر عنا بكل ما نقدر عليه ،


ومن أعظم الأسباب استعاذتنا منه ، فهو الحكيم في خلق إبليس وغيره ،


وهو الحكيم في أمرنا بالإستعاذة منه ، وهو الحكيم إذ جعلنا نستعيذ به ،


وهو الحكيم في إعاذتنا منه ، وهو الرحيم بنا في ذلك كله ،


المحسن إلينا المتفضل علينا ، إذ هو أرحم بنا من الوالدة بولدها


، وهو الخالق لتلك الرحمة أولى بالرحمة من الرحماء..


ونسأل الله من فضله أن يرحمنا ويعفو عنا وهو القادر على كل شيء ..


سبحانك اللهم لا إله إلا أنت تُب علينا إنك أنت التواب الرحيم ..


والحمد لله رب العالمين ..






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ..


" كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى فكذلك القلب


بما غشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق ، وإن لم يكن أعمى كعمى الكافر "

[ الإيمان ( ص 29 ) ]





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال ابن القيم رحمه الله ..


" فإن الطاعة نور ، والمعصية ظلمة ، وكلَّما قويت الظلمة ازدادت حيرته ،


حتَّى يقع في البدع والضلالات ، والأمور المهلكة ،


وهو لا يشعر كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده "


[ الجواب الكافي ( 83-84) ]





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







رأي الشافعي في الابتلاء والتمكن ..


سأل رجل الشافعي فقال ‏:‏ يا أبا عبد الله ،


أيما أفضل للرجل أن يمكَّن أو يبتلى ‏؟‏


فقال الشافعي ‏:‏ لا يمكَّن حتى يبتلى فإن الله ابتلى نوحاً


وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ،


فلما صبروا مكنهم ، فلا يظن أحد أن يخلص من الألم ألبتة ‏.‏


الفوائد - الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه صيد الخاطر :

" من أصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طيبه

.. فالله الله في السرائر فإنه لا ينفع مع فسادها صلاح الظاهر " ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




خطر الرياء والابتداع ..


«الْعَمَلُ بِغَيْرِ إِخْلاَصٍ وَلاَ اقْتِدَاءٍ كَالْمُسَافِرِ يَمْلَأُ جِرَابَهُ رَمْلاً يُثْقِلُهُ وَلاَ يَنْفَعُهُ » ..

[«الفوائد» لابن القيم: (52)]






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




الفرق بين صبر الكرام وصبر اللئام:



كل أحد لا بد أن يصبر على بعض ما يكره إما اختيارا، وإما اضطرارا،


فالكريم يصبر اختيارا لعلمه بحسن عاقبة الصبر، وأنه يحمد عليه ويُذَمُّ على الجزع،


و أنه إن لم يصبر لم يَرُد الجَزْعُ عليه فائتا ولم ينزع عنه مكروها،


و أن المقدور لا حيلة في دفعه،وما لم يُقَدَّر لا حيلة في تحصيله،


فالجزع ضره أقرب من نفعه، قال بعض العقلاء:


" العاقل عند نزول المصيبة يفعل ما يفعله الأحمق بعد شهر " كما قيل:

وأن الأمر يُفْضي إلى آخر[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فيصير آخرُهُ أوَّلا

فإذا كان آخِرُ الأمرِ الصبر، والعبدُ غير محمود،


فما أحسن أن يستقبلَ الأمر في أولِه بما يستدبر الأحمقُ في آخرِه.


وقال بعض العقلاء: " من لم يصبر صبرَ الكرام سَلاَ سلوَ البهائم ".



فالكريم ينظر إلى المصيبة، فإن رأى الجزع يرُدُّها ويدفعها فهذا قد ينفعه الجزع،


وإن كان الجزع لا ينفعه فإنه يجعل المصيبة مصيبتين.




من كتاب: عدة الصابرين ودخيرة الشاكرين




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




عن عبد الله بن عمر مرفوعا:



"إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق, ولا تبغّض إلى نفسك عبادة الله,


فإن المنبتّ لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى, فاعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت إلا هرما,


واحذر حذر امرئ يحذر أن يموت غدا"


أخرجه حميد بن زنجوية وغيره.


منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع للشيخ سليمان بن سحمان-رحمه الله-







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال حذيفة:

" أخوف ما أخاف على الناس اثنتان: أن يُؤثروا ما يرون على ما يعلمون، وأن يضلوا وهم لا يشعرون "

من شريط هم العدو فاحذرهم للشيخ عبدالسلام برجس رحمه الله.




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال ابن القيم رحمه الله


" مثل تولد الطاعة ونموها وتزايدها ، كمثل نواة غرستها, فصارت شجرة ، ثم أثمرت فأكلت ثمرها ، وغرست نواها ، فكلما أثمر منها شيء ، جنيت ثمره ، وغرست نواه . وكذلك تداعي المعاصي ، فليتدبّر اللبيب هذا المثال . فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ، ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها. "


[ الفوائد ]





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]