النعت والتوكيد

باب التوابع



تعريف التابع

هو الاسم المشارك لما قبله في إعرابه مطلقا

شرح التعريف





أنواع التوابع
















النعت






تعريف النعت




هو التابع المكمل متبوعه ببيان صفة
من صفاتة أو ببيان صفه من صفات ما
ما تعلق به وهو(سببه)
أنواع النعت













أغراض النعت





وضح أغراض النعت فيما يأتي



جاء محمد الذكي أشرق الصبح بعد ليل طويل
الحمد لله رب العالمين جاء سعيد اليتيم
مطابقة النعت للمنعوت


النعت الحقيقي

وهو الذي يرفع ضميرا مستترا
ويطابق منعوته في أربعة من عشرة
عشرة أوجه أربعة أوجه
مثالجاء محمد الكريم
أمثلة للمطابقة






ثانيا _النعت السببي

وهو الذي يرفع الاسم الظاهر بعده
ويطابق منعوته في 2 من 5


جاء محمد الكريم أبوه

أما من ناحية الإفراد والتثنية والجمع ..........ملتزم الإفراد دائما
لأنك لو جئت بفعل مكانه رافع مكانه لكان مفردا(..كرم أبوه)
أما من ناحية التذكير والتأنيث .......مطابق لما بعده لأنك لو جئت بفعل
مكانه رافع للظاهر لكان مطابقا له.

ما ينعت به

الأشياء التي ينعت بها


أولا –النعت بالمفرد



ويشترط فيه أن يكون إما أن يكون مشتقا أو مؤول بالمشتق
المفرد المشتق







وهو ما أخذ من المصدر للدلالة على الحدث وصاحبه.

قد اجتمعت أنواع المفرد في مثال واحد
(جاء زيد الناجح المؤدب الحسن الوجه الأكرم من غيره)
لماذا لم يشتمل المفرد باقي المشتقات



لم يشتمل المفرد باقي المشتقات ك(اسم الزمان والمكان والآلة) لأنها كالجامد
تدل على الحدث دون صاحبه فلا ينعت بها
فلا يصح هذا محمد مرمي الكرة
أعرب في ضوء ما سبق موضحا أنواع المفرد المشتق
هذه محاضرة مفهومة حضر زيد المحبوب

المفرد المؤول بالمشتق

وهو الجامدالذي يفيد ما أفادة المشتق
ويشمل:.
النعت بالمصدر





سؤال ما حكم النعت بالمصدر





يجوز بكثرة

ما شرط النعت بالمصدر




أن يلتزم الإفراد والتذكير
أمثلة
النعت إلتزم الإفراد برغم أن المنعوت (رجلان _رجال _فتاتان _نساء)لم يلتزم
النعت بالمصر على خلاف الأصل اشرح هذه العبارة ولماذا صح النعت بالمصر

الإفراد




النعت بالمصدر على خلاف الأصل لأنه كالجامد غير مشتق فهو يدل على الحدث
دون صاحبه أما المشتقات تدل على الحدث والذات
وصح النعت به على ثلاثة أوجه
أولا

أنه يؤول بالمشتق: حضر رجل عدل
ثانيا

عدل مصدر مؤول بالمشتق (عادل)
يؤول على حذف مضاف وإقامة مضاف إليه مقامه
حضر رجل عدل
ثالثا

التقدير (ذو)عدل حذف المضاف إليه وأقام المضاف مقامه
ينعت بالمصر على سبيل المبالغة
أى بجعله عين العدل
النعت با لجملة


ينعت بالجملة الاسمية والفعلية
ما شرط النعت بالجملة


يشترط في الجملة التي تقع نعتا ثلاثة شروط
أولا –شرط في المنعوت وهو أن يكون نكرة
ثانيا-شرطان في الجملة 1-أن تكون خبرية
2-أن تشتمل على ضمير يربطها بالمنعوت
مطابق له
أولا- أن يكون المنعوت نكرة



يشترط في المنعوت أن يكون نكرة وذلك لأن الجملة تؤول بنكرة فلا ينعت بها إلا
نكرة
مثال مررت برجل قام أبوه نجد المنعوت (رجل )نكرة والنعت جاء جملة فعلية (قام أبوه)
ومثله رأيت عصفورا ريشه طويل نجد المنعوت (عصفور )نكرة والنعت
جملة اسمية (ريشه طويل)
ومثله جاء طالب يؤدي واجبه

هل يجوز أن يكون المنعوت معرفة ولماذا



لا يجوز أن يكون المنعوت معرفة فلا يصح في باب النعت أن تقول
(مررت بزيد قام أبوه) على أن زيد منعوت وجملة قام أبوه نعت
السبب:.لا يصح ذلك لأن الجملة الواقعة بعد المعرفة تسمى حالا
وفقا للقاعدة (الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات)

إختلاف النحاة النحاة في الجملة الواقعة بعد المعرف بال الجنسية






اختلف النحاة في المعرف بال الجنسية
هل ما بعدها يسمى نعتا
ذهب جماعة




على أن الجملة الواقعة بعد المعرف بال الجنسية يكون
نعتا واستدلوا على ذلك
1- قوله تعالى (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار )
الشاهد:. جملة نسلخ
1- ذهب جماعة علي أنها في محل رفع نعت لان المعرف بال الجنسية كالنكرة
2- آخرون أنها في محل نصب حال ردا عليم بالقاعدة
(الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات)

قال الشاعر

ولقد أمر على اللئيم يسبّني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
الشاهد:. جملة يسبني
1- ذهب جماعة على أنها في محل جر نعت
2- آخرون أنها فى محل نصب حال ردا عليهم بالقاعدة المشهورة
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx








ثانيا-شرط الجملة أن تشتمل على ضمير






الشرط الثاني وهو خاص بجملة النعت
وهي أن تشتمل علي ضمير يربطها بالمنعوت ويطابقه وهذا الضمير قد يكون مذكورا أو مقدرا
الضمير المذكور


مثال مررت برجل قام أبوه

جاءت جملة (قام أبوه) نعت مشتملة على ضمير وهو(الهاء)على المنعوت (رجل) ومثلها رأيت عصفورا ريشه جميل

الضميرالمقدر

مثال قول الشاعر

ولا أدري أغيّرهم تناء وطول الدهر أم مال أصابوا

الشاهد:. (مال أصابوا)حيث جاءت جملة (أصابوا) نعتا وقد حذف الضمير الرابط للدلالة عليه والتقدير(أصبوه)
قال تعالى (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا)
الشاهد:. جاءت جملة (لا تجزي )نعت ل(يوم ) وقد حذف الضمير والتقدير
(لاتجزي فيه)
ولكن كيف حذف الضمير





أولا- أن الضمير حذف دفعة واحدة مع الجار والمجرور
ثانيا-أنه حذف بالتدريج فحذفت (في)وبقى الضمير فاتصل بالفعل فصار تجزيه ثم حذف هذا الضمير الضمير المتصل فصار (تجزي)
ثالثا-أن تكون جملة النعت خبرية







الشرط الثالث وهو خاص أيضا بجملة النعت
وهي أن تكون جملة خبرية محتملة الصدق والكذب بعد أن يكون المنعوت نكرة
فلا يصح جاء طالب اضربهمررت بطالب ليته ناجح.




سؤال :.هل يصح مجئ الجملة الطلبية نعتا


لا يجوزأن تجئ جملة النعت جملة طلبية
ما الحكم ما وقع في ظاهره من إتيان الجملة الطلبية نعتا
الجواب يجب أن يؤول الكلام على إضمار قول محذوف يكون القول المحذوف هو النعت والجملة الطلبية معمول لهذا القول
المحذوف

قال الشاعر





حتى إذا جنّ الليل واختلط
جاءوا بمزق هل رأيت الذئب قط
الشاهد:." بمزق هل رأيت الذئب قط "
استدل بها ابن الأنبا ري على جواز جواز مجئ الجملة الطلببيّة
نعتا .
ولكن رد عليه أنها معمول لقول محذوف هو النعت والتقدير
"بمزق مقول فيه هل رأيت الذئب قط"
ومثله (أكلت فاكهة هل ذقت السكر)
التقدير (أكلت فاكهة مقولا فيها هل ذقت السكر)

أعرب في ضوء ما سبق




الكتاب جليس مفيد عندي بلبلان جميلان
لا كرامة لأمة أبنائها متخلفون
هذا عالم يخاف الله
هذه امرأة رضيت بالفضيلة منهجا
wwwwwwwwwwwxxxxxxxxxxx




تعدد النعت والمنعوت والعامل واحد

تعدد النعت والمنعوت

q


إذا تعدد النعت والمنعوت والعامل واحد ننظر إلى النعت فإما أن يتفق النعت أو يختلف
أولا –إذا اتفق النعت مع المنعوت في الفظ والمعنى






وجب تثنية وجمعه حسب المنعوت
مثال :.جاء المحمدان الكريمان
المحمدان :.فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى (منعوت)
الكريمان:.نعت مرفوع بالألف لأنه مثنى
ومثله :. رأيت المحمدين الكريمين _مررت بالرجلين الكريمين
حضر الرجال الكرماء _ مررت بالرجال الكرماء


وجب التفريق بين النعوت بالواو
مثال :.مررت بالرجال الشاعر والكاتب والمهندس
حضر الرجال الطبيب والمدرس والجزار
تعددت النعوت وتعدد النعت والعامل واحد فلما اختلفا وجب التفريق بينهما
ثانيا-اختلف النعت عن المنعوت في اللفظ والمعنى

بالواو دون غيرها لأن الواو للترتيب.


تعدد النعت والمنعوت لعاملين




إذا تعدد النعت والمنعوت لعاملين ننظر إلى العاملين
أولا-إذا اتحدا}اتفقا{العاملين في المعنى والعمل






وجب إتباع النعت للمنعوت في العمل (رفعا –نصبا –جرا)
مثال حضر محمد وحضر رمضان الكريمان
(اتحد العاملان (حضر –حضر )في المعنى والعمل وكلا الفعلين رفع المنعوت
(محمد –رمضان)فاعلا له فجاء النعت متفقا مع المنعوت في الإعراب
ومثله :.رأيت محمدا وأبصرت خالدا العاقلين

ثانيا –إذا اختلف العاملان في المعني والعمل

إذا اختلف العاملان في المعنى والعمل أو في أحدهما
وجب قطع النعت عن المنعوت وامتناع الإتباع
سؤال ما معنى قطع النعت؟
ج:.رفع النعت على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو)
نصب النعت على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني)
1-اختلاف العاملين في المعنى:.
حضر علي وسافر محمود المجتهدان (المجتهدين )
المجتهدان بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما
المجتهدين بالنصب علي أن مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني)
2- اختلاف العاملين في العمل
رأيت محمدا ونظرت إلى زيد العاقلان(العاقلين)
العاقلان نعت مقطوع يعرب على أنه:.
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما
مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني
3-اختلاف العاملين في المعنى والعمل
حضر زيد وشاهدت بكرا الظريفان (الظريفين)
الظريفان نعت مقطوع يعرب على أنه :.
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما
مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني

تعددالنعوت والمنعوت واحد



إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد ننظر
1- إذا كان المنعوت يتضح بهما جميعا وجب إتباعها كلها له
حضر محمد العامل المهندس النشيط
2-إذا كان المنعوت لا يتضح بهما ولا يتعين جاز القطع والإتباع
مررت بزيد الظريف الطويل العالم
3-إذا كان المنعوت يتضح بالبعض دون الآخر وجب فيما يتضح الإتباع
وجاز فبما لا يتضح به الإتباع والقطع
مررت بخالد ٍ الطويلِِ الشاعر الكريم


قطع النعت



متى يجب حذف العامل في النعت




بجب حذف العامل في النعت في ثلاثة
1-المدح:.سلمت على محمد الكريم
2-الذم:. مررت بزيد البخيل
3-الترحم:. جاء الرجل المسكين
جاء النعت (الكريم –البخيل –المسكين ) مقطوعا وجوبا فيجوز
الرفع علي أنه خبر لمبتدأ وجوبا تقديره هو
النصب علي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني
متى يجوز حذف العامل






يجوز حذف العامل وإظهاره في موضعين
1-التخصيص:. مررت برجل خياط
2- التوضيح :. مررت بمحمد العاقل
جاء النعت ( خياط –العاقل )مقطوعا جوازا فيجوز إظهار عامله فيجوز (هو)
خياط –هو العاقل ويعرب إما علي الرفع أو على النصب
حذف النعت والمنعوت





أولا –
يجوز حذف المنعوت وإقامة النعت مقامه وذلك إن دل عليه دليل
مثال (أن أعمل سابغات )التقدير دروعا سابغات
ثانيا – حذف النعت بقلة إذا دل عليه دليل
مثال قالوا الآن جئت بالحق التقدير الحق المبين
إنه ليس من أهلك التقدير أهلك الناجين
التوكيد



تعريفه



تابع يقرر متبوعه أما بتكراره أو دفع قد يتوهمه المخاطب
بألفاظ مخصوصة
ينقسم التوكيد إلي قسمين :.توكيد معنوي توكيد لفظي


أولا – التوكيد المعنوي





تعريفه


تابع يقرر أمر المتبوع في ذهن السامع ويرفع عنه توهم أي
احتمال غير مراد
وينقسم إلى قسمين


1-ما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد


ألفاظه


(النفس والعين)
مثال وصل الأستاذ رمضان نفسه (أو) عينه
رأيت المدير عينه
فإذا قلنا في البدء (وصل المدير ) فهناك احتمالان
الأول :. حضور المدير بذاته
الثاني :. حضور رسول المدير أو خبره وتكون قد جعلت الكلام على حذف
مضاف وإقامة المضاف إليه مقامه فيكون ذلك من باب المجاز
إذا قولك (حضر المدير نفسه ) نفى الاحتمال الثاني وأبقى الاحتمال الأول
شرط التوكيد بالنفس والعين






اشتمالهما على ضمير يطابق المؤكد في الإفراد والتثنية والجمع
أولا

والتذكير والتأنيث
مثال:. جاء محمد نفسه (نفسه ) توكيد معنوي ل(محمد)يرفع توهم مضاف
والهاء :. مضاف إليه ضمير يعود على محمد ويطابقه
ومثله :. جاءت هند نفسها مررت بأمي عينها
حكم المؤكد إذا كان مثنى أو مجموع






إذا كان المؤكد مثنى أو مجوع فالفصيح جمعهما على (أفعل) مضافة إلى ضمير
مطابق أمثلة :. جاء الطالبان أنفسهما رأيت الطالبتين أعينهما
مررت بالطلاب أنفسهم أو أعينهم
جاءت الهندات أنفسهن أو أعينهن
ملحوظة




يجوز جر النفس والعين بالباء الزائدة تقول (حضر الأمير
بنفسه )
إذا لم تضف النفس أو العين تعرب على حسب موقعها من
الجملة ولا يصح أن تكون توكيدا معنويا
يجوز عند بعض النحاة تثنية النفس والعين مع المثنى تقول جاء الطالبان نفساهما
رأيت الطالبتين عينيهما

ما يرفع توهم عدم إرادة الشمول



ألفا ظه




كل .جميع .عامة .كلا .كلتا


أولا- التوكيد ب كل .جميع .عامة



ويؤكد بكل الجمع مطلقا والمفرد بشروط:
شرط توكيد كل للمفرد




1- أن يكون المفرد ذا أجزاء يصح وقوع بعضها
موقعه
مثال :. حضر الركب كله
الشاهد :. (الركب ) مفرد ذو أجزاء لأنه مجزأ بذاته فصح توكيده (بكل)
ومثله (سبحان الذي خلق الأزواج كلها ) ___ اشتريت البيت كله
وضح في ضوء ما سبق
جاء الركب كله حضرت القبيلة كلها
سؤال هام لماذا لا يجوز جاء محمد كله ويجوز اشتريت الجارية كلها
أولا –يجوز اشتريت الجارية كلها لأن الشراء قد يتعلق بالبعض
أما جاء محمد كله لان محمد ليس له أجزاء يجيء بعضها دون البعض
في ضوء ما سبق عين الصحيح من الفاسد في الأمثلة الآتية مع التعليل
نظف الثوب كله أو جميعه حضر الرجل كله

2-الشرط الثاني _ أن تشتمل علي ضمير يطابق المؤكد لكي يحصل الرابط
ما الفرق بين المثالينجاء الطلاب كلهم جاء كل الطلاب
أن كل في المثال الأول توكيد معنوي لأنها مضافة إلي ضمير
أن كل في المثال الثاني ليست توكيد معنوي وإنما تعرب علي حسب موقعها
من الكلام لأنها ليست مضافة إلى ضمير
ملحوظة هامة


هناك ألفاظا تأتي إتباعا لأجمع في التوكيد
مثل (أكتع –أبصع – إتباعا لأجمع
كتعاء –بصعاء لجمعاء
ومثلهن أبتع



ثانيا –التوكيد ب كلا و كلتا

يؤكد بهما المثنى كلا للمثنى المذكر كلتا للمثنى المؤنث

شرط التوكيد بهما :.أن يشتملا على ضمير يطابق المؤكد
حضر المحمدان كلاهما حضرت الطالبتان كلتاهما
رأيت الطالبتين كلتيهما مررت بالطالبين كليهما
سؤال ما الفرق بين المثالينجاء المحمدان كلاهما- جاء كلا المحمدان
ج-أن كلا في المثال الأول توكيد معنوي لأنها مضافة إلى ضمير وتعرب
إعراب المثنى
أما كلا في المثال الثاني فهي بحسب موقعها من الجملة وتعرب إعراب المقصور
ويكون ما بعدها مضاف إليه
التوكيد ب عامة




يقول ابن مالك أن من العرب من يستعمل (عامة) في غير التوكيد وعدّها زيادة
مثل النافلة غير أن سيبويه قد عدها من ألفاظ التوكيد
نموذج إعرابي حضر المحمدان كلاهما
حضر :فعل ماضي مبنى على الفتح
المحمدان:. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة -- كلاهما توكيد معنوي مرفوع


تقوية التوكيد

إذا أردنا تقوية التوكيد يؤتى بلفظ
أجمع بعد كله مثال خرج المعهد كله أجمع
جمعاء بعد كلها مثال قامت القبيلة كلها جمعاء
أجمعين بعد كلهم مثال خرج الرجال كلهم أجمعون (فسجد الملائكة كلهم أجمعون)
جمع بعد كلهن مثال نجحت الفتيات كلهن جمع
من العرب من يستعمل (اجمع ) بذاتها للتوكيد غير مسبوقة بلفظ (كل )

مثال جاء الجيش أجمع -- لأغوينهم أجمعين –وأتوني بأهلكم أجمعين
الشاهد :.استعمل الفظ أجمع للتوكيد المعنوي دون أن يكون مسبوق بلفظ كل
ومن ذلك قول الشاعر
يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الزلفاء حولا أكتعا
إذا بكيت قبلتني أربعا إذا ظللت الدهر أبكي أجمعا

الشاهد :.الدهر –أجمعا حيث أكد بأجمع ولم يذكر كل
أعرب غي ضوء ما سبق
جاءت القبيلة جمعاء خرج الرجال أجمعون
نجت الفتيات جمع
سؤال هل تثنى أجمع و جمعاء

لا يجوز تثنية أجمع و جمعاء عند البصريين فلا يصح أن تقول أجمعان وجمعاوان
أما عند الكوفيين يجوز تثنية أجمع و جمعاء وعلى ذلك يؤكد بهما المثنى
فيجوز سافر الطالبان أجمعان سافر الطالبتان جمعاوان استغناءا عن كلا وكلتا


توكيد النكرة





أراء النحاة في توكيد النكرة
لا يجوز توكيد النكرة سواء كانت محدودة كيوم
رأى البصريين

شهر –سنة أو غير ذلك ك وقت زمن حين
علة ذلك أن ألفاظ التوكيد معارف فلا يصح توكيد النكرة بالمعرفة

رأي الكوفيين

أجاز الكوفيون توكيد النكرة بشرط ا لإفادة
وتحصل الإفادة عندهم بشرطين
أن تكون النكرة محدودة (أي لها ابتداء وانتهاء )
الشرط الأول

مثل (يوم –شهر سنة –أسبوع _ليلة –حول)

أن تكون ألفاظ التوكيد من ألفاظ الإحاطة والشمول
مثل (كل –جميع –عامة )
الشرط الثاني

فيصح صمت شهرا كله
الشاهد (كله) توكيد معنوي للنكرة (شهرا) والذي سوغ ذلك أنها نكرة محدودة
قال الشاعر:. يا ليتني كنت صبيا مر ضعا تحملني الزلفاء حولا أكتعا
الشاهد " حولا أكتعا حيث أكد النكرة المحدودة
قال الشاعر :.قد صرت البكرة يوما أجمعا
الشاهد :. أكد النكرة المحدودة (يوما ) بلفظ (أجمعا)
وعلى ذلك لا يجوز صمت زمانا كله لأن النكرة غير محدودة



توكيد الضمير المتصل توكيدا معنويا

أولا- توكيد الضمير المتصل المرفوع







نموذج إعراب :. قوموا أنتم أنفسكم
قوموا :فعل أمر مبني على حذف النون و-واو الجماعة ضمير في محل رفع فاعل ------- أنتم توكيد لفظي لواو الجماعة
أنفسكم :.توكيد معنوي لواو الجماعة والنفس مضاف والكاف مضاف إليه
ثانيا –توكيد الضمير المتصل المجرور والمنصوب



إذا أردنا توكيد الضمير المتصل المرفوع أو المجرور توكيدا معنويا ب النفس أو
العين أو كل –جميع – عامة .
إن شئت أكدت مباشرة أو فصلت
مثال عليكم أنفسكم أو عليكم أنتم أنفسكم .......... الخ.

ثانيا – التوكيد اللفظي



تعريفه

هو تكرار اللفظ الأول بعينه اعتناء به
ويكون أولا –الاسمكلا إذا دكت الأرض دكا دكا
محمد محمد فهم الدرس
ثانيا -الفعلجاء جاء محمد
قال الشاعر :فأين إلى أين النجاة ببغلتي أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
الشاهد :. 1- أين أين توكيد للحرف
2-أتاك أتاك توكيد للاسم
3-احبس احبس توكيد للفعل
ثالثا –الحرف- لا لا تكذبي
رابعا الجملة–كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون
توكيد الضمير توكيدا لفظيا








توكيد الحرف لفظيا