الخوف من الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





الخوف من الله





منزلة الخوف و حكمه
: من أجلّ منازل العبودية
و أنفعها و هي فرض على كل أحد . قال تعالى ( فلا تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين ) و
قال عز وجلّ ( و لمن خاف مقام ربه جنتان )
تعريف الخوف
: قيل : الخوف توقع
العقوبة على مجاري الأنفاس - الخوف قوة العلم بمجاري الأحكام - الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره - الخوف غمّ
يلحق بالنفس لتوقع مكروه . قال بن المناوي في كتابه -التوقيف على مهمات التعاريف
-:( الخوف توقع مكروه أو فوت محبوب ذكره ابن الكمال ، و قال الحرالي: حذر النفس
من أمور ظاهرة نضرة ، و قال التفتازاني : غمّ يلحق الإنسان مما يتوقعه من السوء
، و قال الراغب: توقع مكروه عن أمارة مظنونة أو معلومة كما أن الرجاء توقع محبوب
كذلك و ضده الأمن و يستعمل في الأمور الدنيوية و الأخروية ، و عند الصوفية: ارتعاد القلب لما عمل
من الذنب ،
وقيل أن يترقب العقوبة و يتجنب عيوبه ، و قيل انزعاج السريرة
لما عمل من الجريرة
).
فوائد الخوف: قال أبو حفص عمر بن مسلمة الحداد النيسابوري:
الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير و الشر ، وكل أحد
إذا خفته هربت منه ، إلا الله عز جلّ فإنك إذا خفته هربت إليه . - قال أبو سليمان
: ما فارق الخوف قلباً إلا خرب - قال إبراهيم بن سفيان : إذا سكن الخوف القلوب أحرق مواضع الشهوات منها ، و طرد الدنيا عنها
. - قال ذو النون : الناس على الطريق ما لم يَزُل عنهم الخوف ، فإذا زال الخوف ضلّوا
الطريق .
أنواع الخوف من حيث
الحُكم : 1 - الخوف المحمود الصادق : هو ما حال بين صاحبه و بين
محارم الله عز و جلّ ، فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس و القنوط
. قال عثمان الحيري
: صدق الخوف هو الورع عن الآثام ظاهراً و باطناً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله . 2
- الخوف الواجب: هو ما حمل
على فعل الواجبات و ترك المحرمات . 3 - الخوف المستحب : هو ما حمل على فعل
المستحبات و ترك المكروهات .
الجمع بين الخوف و
الرجاء و الحب : لا
بد للعبد من الجمع بين هذه الأركان الثلاثة ، لأن عبادة الله بالخوف وحده
طريقة الخوارج ؛ فهم لا يجمعون إليه الحب و الرجاء ؛
و لهذا لا يجدون للعبادة لذة و إليها رغبة ، و هذا يورث
اليأس و القنوط من رحمة الله ، و غايته إساءة الظن بالله و الكفر به سبحانه . و عبادة الله بالرجاء
و حده طريقة المرجئة الذين وقعوا في الغرور و الأماني الباطلة و ترك العمل الصالح
، و غايته الخروج من الملة ، و عبادة الله بالحب وحده طريقة غلاة الصوفية الذين يقولون : نعبد الله لا خوفاً من ناره ، و
لا طمعاً في جنته ، و إنما حباً لذاته ، و هذه طريقة فاسدة لها آثار وخيمة منها
الأمن من مكر الله ، وغايته الزندقة و الخروج من الدين . قال بعض السلف كلمة مشهورة
و هي : " من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، و من عبده بالخوف وحده فهو حروري
- أي خارجي - و من عبده بالرجاء و حده فهو مرجيء ، ومن عبده بالخوف و الحب و الرجاء
فهو مؤمن موحد ." . قال ابن القيم : " القلب في سيره إلى الله
عز و جل بمنزلة الطائر ، فالمحبة رأسه و الخوف و الرجاء جناحاه ، فمتى سلم الرأس
و الجناحان فالطائر جيد الطيران ، و متى قطع الرأس مات الطائر ، و متى فقد الجناحان
فهو عرضة لكل صائد و كاسر " .
أيهما يُغلَّب الرجاء و
الخوف ؟
قال ابن
القيم : " السلف استحبوا أن يقوي في الصحة جناح الخوف على الرجاء ، وعند
الخروج من الدنيا يقوي جناح الرجاء على جناح الخوف ، هذه طريقة أبي سليمان
و غيره .
و قال : ينبغي للقلب أن
يكون الغالب عليه الخوف ، فإذا غلب الرجاء فسد .
و قال غيره
: أكمل الأحوال اعتدال الرجاء و الخوف ، و غلبة الحب ، فالمحبة هي المركب و الرجاء
حادٍ ، و الخوف سائق ، و الله الموصل بمنّه وكرمه .
أقسام الخوف
:
1 - خوف السر : و هو خوف
التأله و التعبد و التقرب و هو الذي يزجر صاحبه عن معصية من يخافه خشيةً من أن يصيبه
بما شاء من فقر ، أوقتل ، أو غضب ، أو سلب نعمة ، و نحو ذلك بقدرته و مشيئته . فهذا
القسم لا يجوز أن يصرف إلا الله عز و جل و صرفه له يعد من أجلّ العبادات و من أعظم
واجبات القلب ، بل هو ركن من أركان العبادة ، و من خشي الله على هذا الوجه فهو مخلص
موحد ، و من صرفه لغير الله فقد أشرك شركاً أكبر ؛ إذ جعل لله نداً في الخوف ، و
ذلك كحال المشركين الذين يعتقدون في آلهتهم ذلك الاعتقاد ، و لهذا يخوِّفون بها
أولياء الرحمن كما قال قوم هود عليه السلام الذين ذكر الله عنهم أنهم خوفوا هوداً
بآلهتهتم فقالوا ( إن نقول إلا عتراك بعض آلهتنا بسوء ) ، و
كحال عُبّاد القبور ، فإنهم يخافون أصحاب القبور من الصالحين بل من الطواغيت كما
يخافون الله بل أشد ، ولهذا إذا توجهت على أحدهم اليمين بالله أعطالك
ما شئت من الأيمان صادقاً أو كاذباً ، فإذا كانت اليمين بصاحب التربة لم يقدم
على اليمين إن كان كاذباً ، و ما ذاك إلا لأن المدفون في التراب أخوف عنده من الله
. و كذا إذا أصاب أحداً منهم ظلم لم يطلب كشفه إلا من المدفونين في التراب ، و إذا
أراد أحدهم أن يظلم أحداً فاستعاذ المظلوم بالله لم يعذه ، و لو استعاذ بصاحب التربة
أو بتربته لم يقدم عليه بشىء و لم يتعرض له بالأذى .
2 - الخوف من وعيد الله
: الذي توعد به العصاة و هذا من أعلى مراتب الإيمان و هو درجات و مقامات و أقسام
كما مضى ذكره قبل قليل .
3 - الخوف المحرم : و هو أن
يترك الإنسان ما يجب عليه من الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن
المنكر بغير عذر إلا لخوف الناس و كحال من يفر من الزحف خوفاً
من لقاء العدو فهذا خوف محرم و لكنه لا يصل إلى الشرك .
4 - الخوف الطبيعي : كالخوف
من سَبُع أو عدو أو هدم أو غرق و نحو ذلك مما يخشى ضرره الظاهري فهذا لا يُذم و
هو الذي ذكره الله عن موسى عليه السلام في قوله عز وجل ( فخرج منها خائفاً يترقب
) و قوله ( فأوجس في نفسه خيفةً موسى ) ، و يدخل في هذا القسم الخوف الذي يسبق
لقاء العدو أو يسبق إلقاء الخطب في بداية الأمر ؛ فهذا خوف طبيعي و يُحمد إذا حمل
صاحبه على أخذ الأهبة و الاستعداد و يُذم إذا رجع به إلى الانهزام و ترك الإقدام
.
5 - الخوف الوهمي : كالخوف
الذي ليس له سبب أصلاً أو له سبب ضعيف جداً فهذا خوف مذموم و يدخل صاحبه
في وصف الجبناء و قد تعوذ النبي صلى الله عليه و سلم من الجبن فهو من الأخلاق
الرذيلة ، و لهذا كان الإيمان التام و التوكل الصحيح أعظم ما يدفع
هذا النوع من الخوف و يملأ القلب شجاعةً ،
فكلما قوي إيمان العبد زال من قلبه الخوف من غير الله ، و كلما ضعف إيمانه زاد و
قوي خوفه من غير الله ، و لهذا فإن خواص المؤمنين و أقوياءهم تنقلب المخاوف في حقهم
أمناً و طمأنينة لقوة إيمانهم و لسلامة يقينهم و كمال توكلهم ( الذين قال لهم الناس إن
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً و قالوا حسبنا الله
و نعم الوكيل . فانقلبوا بنعمةٍ من الله و فضل لم يمسسهم سوء ) .
للاستزادة يُنظر
: مدارج السالكين 1/ 507 - 513
، و شروح كتاب التوحيد باب ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياء
) .
من مطوية ( كلمات في
الخوف ) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد - دار ابن خزيمة
من الأسباب التي تورث
الخوف من الله عز و جل:
1 - إجلال الله و تعظيمه و
معرفة حقارة النفس .
2 - خشية التقصير في الطاعة
و التقصير في المعصية
.
3 - زيارة المرضى و
المصابين و المقابر .
4 - تذكر أن الله شديد
العقاب و إذا أخذ الله الظالم لم يفلته .
5 - تذكر الموت و ما فيه
.
6 - ملاحظة الله و مراقبته
.
7 - تذكر الخاتمة
.
8 - تدبر آيات القرآن الكريم
.
9 - المحافظ على الفرائض و
التزود من النوافل و ملازمة الذكر .
10 - مجالسة الصالحين و
الاستماع لنصائحهم
.